Алтын жалатылган саатты колдонуунун өкүмү

Менде темирден жасалган чынжырлуу саат бар. Анын чынжыры алтындын суусу менен жалатылган
Мындай саатты колдонууга мен үчүн шарият боюнча уруксат барбы?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Шарият эркектер үчүн алтын буюмду колдонууга тыюу салган. Бирок сааттын чынжыры алтын же күмүштөн эмес, башка металлдан жасалып, анын үстүнө болгону алтын суу гана жүргүзүлгөн болсо, анда мындай саатты колдонууга шариятта уруксат бар.

مأخَذُ الفَتوی

أخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه نهى عن ‌خاتم الذهب.(صحيح البخاري:7/452: 5866)
وأخرج الترمذي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «حرم لباس الحرير والذهب ‌على ‌ذكور ‌أمتي وأحل لإناثهم». وقال: "حديث أبي موسى حديثٌ حسنٌ صحيحٌ". (جامع الترمذي: 3/335: 1720)
وأخرج أبو داود والنسائي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم أخذ حريرا، فجعله في يمينه، وأخذ ذهبا فجعله في شماله، ثم قال: «إن هذين حرام ‌على ‌ذكور ‌أمتي». (سنن أبي داود: 4/89: 4057)، (المجتبى: 8/160: 5144)
وقال أبو الحسن المرغيناني رحمه الله تعالى: فأما ‌التمويه ‌الذي ‌لا ‌يخلص فلا بأس به بالإجماع. (الهداية: 4/364)
ومثله قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: وأما ‌التمويه ‌الذي ‌لا ‌يخلص فلا بأس به بالإجماع؛ لأنه مستهلك فلا عبرة ببقائه لونًا. اهـ. (رد المحتار: 6/344)
وقال العيني: قوله: (وهذا) أي هذا الحكم (مع التفصيل والخلاف فيما يخلص منه شيء عند الإذابة، فأما التمويه الذي لا يخلص منه شيء: فمباح مطلقًا) يعني سواء اتقى موضع الفضة أو لا؛ لأنه مستهلك، فلا عبرة ببقائه لونا. قوله: (كالعلم في الثوب) فإنه مباح مطلقا بالإجماع، وكذلك مسمار الذهب في فص الخاتم، وكذا العمامة المعلمة بالذهب. (منحة السلوك في شرح تحفة الملوك: 401)