Muslim Fatawa
Online Fatwa Services
Fatwa No : 230
الطھارة / الطھارة / الوضوء
Жаракаттан тынымсыз ириң агып турса, мындай учурда даарат жана намазды
Эгерде жараат болуп андан ириң чыгып турса, анда намаз үчүн дааратты кантип алуу керек?
الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً
Суроодо баяндалган жагдайда эгер жарааттан чыккан ириң тынымсыз агып туруп, толук тазаланып, белгиленген убакыт намазын толук аткарууга да мүмкүнчүлүк бербей жатса, анда мындай адам шариятта «үзүр ээсинин» өкүмүнө кирет. Бул өкүмдүн шарияттагы тартиби мындай: мисалы, зухр намазын окуу үчүн адам зухр намазынын башынан тартып акыркы убактысына чейин күтөт. Эгер ушул убакыттын ичинде ал толук тазаланып намаз окуй турганча убакыт таба албаса, анда аср кирерден мурун, зухрдун акыркы убагында даарат алып, жалгыз гана зухрдун парзын окуйт. Мындан кийин аср намазы үчүн бүтүндөй убакытты кайра күтүүнүн кажети жок, болгону жамааттан мурун даарат алып, аср намазын жамаат менен окуйт. Бул учурда фурункулдан ириң чыкса да, анын даараты бузула бербейт. Ушундайча магриб жана иша намаздарында да ар бир намаз үчүн өзүнчө даарат алып, парз намазын өз убагында аткарат. Эгер ошол убакыт ичинде дааратты бузуучу башка бир себеп болбосо, анда үзүр үзгүлтүксүз уланып жаткан шартта даарат бузула бербейт. Бирок, эгер толук бир намаз убактысы ошол үзүр келбестен өтүп кетсе, анда мындай адам шариятта «үзүр ээси» болбой калат. Бул маселени жакшы түшүнүп, ошого ылайык амал кылуу зарыл.
مأخَذُ الفَتوی
کما فی الدر المختار : (و ينقضه) خروج منه كل خارج (نجس) بالفتح و يكسر (منه) أي من المتوضئ الحي معتادا أو لا، من السبيلين أو لا (إلى ما يطهر) بالبناء للمفعول : أي يلحقه حكم التطهير ثم المراد بالخروج من السبيلين مجرد الظهور و في غيرهما عين السيلان و لو بالقوة اھ (1/ 134)۔
وفیه ایضاً : (و صاحب عذر من به سلس) بول لا يمكنه إمساكه (أو استطلاق بطن أو انفلات ريح أو استحاضة) أو بعينه رمد أو عمش أو غرب و كذا كل ما يخرج بوجع و لو من أذن و ثدي و سرة (إن استوعب عذره تمام وقت صلاة مفروضة) بأن لا يجد في جميع وقتها زمنا يتوضأ و يصلي فيه خاليا عن الحدث (و لو حكما) لأن الانقطاع اليسير ملحق بالعدم (و هذا شرط) العذر (في حق الابتداء و في) حق (البقاء كفى وجوده في جزء من الوقت) و لو مرة (و في) حق الزوال يشترط (استيعاب الانقطاع) تمام الوقت (حقيقة) لأنه الانقطاع الكامل (و حكمه الوضوء) لا غسل ثوبه و نحوه (لكل فرض) اللام للوقت كما في - {لدلوك الشمس} [الإسراء : 78]- (ثم يصلي) به (فيه فرضا و نفلا) فدخل الواجب بالأولى (فإذا خرج الوقت بطل) أي : ظهر حدثه السابق ، حتى لو توضأ على الانقطاع و دام إلى خروجه لم يبطل بالخروج ما لم يطرأ حدث آخر أو يسيل كمسألة مسح خفه اھ (1/ 305)