О продукции международных компаний использующих код E110

Несколько лет назад на основании проведённых исследований появилась информация о том, что код E110 и подобные ему коды, обозначаемые буквой «E» с цифрами и используемые международными компаниями, якобы указывают на различные части свинины. Эти сведения также публиковались в газетах. После этого на упаковках соков, конфет, шоколада и других продуктов стали появляться надписи «халяль».
Сейчас, если я вижу в составе какого-либо продукта такие коды, я сам его не употребляю и, более того, предупреждаю других, чтобы они тоже не употребляли. Прошу дать точное разъяснение по этому вопросу.
Кроме того, по моим личным наблюдениям, после употребления некоторых продуктов у меня появляется тошнота, расстройство желудка и мысль: «Возможно, я ошибся, съев это». Когда я проверяю состав, то вижу, что там указаны именно эти коды.

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Если по какому-либо из упомянутых или других кодов на основе достоверных научных исследований будет установлено, что их основная формула или состав содержит запретные (харам) вещества, и будет доказано, что их сущность и природа не изменились посредством химического процесса, тогда употребление такого продукта не разрешается. От такого необходимо воздерживаться - это обязательно (ваджиб) и необходимо.
Также, пока полностью и достоверно не будет установлено, что вещества, входящие в состав продуктов с такими кодами, являются дозволенными, следует воздерживаться от употребления и использования продуктов с неизвестными (сомнительными) кодами.

مأخَذُ الفَتوی

كما في مشكاة المصابيح: وعن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله ،عليه وسلم: «الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهاب استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام اھ (2/ 843)۔
وفي حاشية ابن عابدين: تحت (قوله: ويطهر زيت إلخ)(إلی قوله) وعليه يتفرع ما لو وقع إنسان أو كلب في قدر الصابون فصار صابونا يكون طاهرا لتبدل الحقيقة. اهـ. ثم اعلم أن العلة عند محمد هي التغير وانقلاب الحقيقة وأنه يفتى به للبلوى كما علم مما مر، ومقتضاه عدم اختصاص ذلك الحكم بالصابون، فيدخل فيه كل ما كان فيه تغير وانقلاب حقيقة وكان فيه بلوى عامة اھ (1/ 316)