Маркумду жуундурууда самын жана сидр (лотос) жалбырагын колдонуу

Маркумду жуундурууда самын колдонуу милдеттүүбү? Ошондой эле сууга сидр (лотос) дарагынын жалбырагын салып кайнатуу зарылбы?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Илгертеден бери маркумду жуундурууда тазалыкты жакшыраак камсыз кылуу үчүн сидр (лотос) дарагынын жалбырагын же ушнан сыяктуу тазалоочу каражаттарды колдонуу адат болуп келген. Ушуга таянып факих аалымдар да маркумду жуундурууда сууга сидр жалбырагын салып, аны жылымык кылып жылытып жуундурууну жазышкан. Мунун максаты – денени жакшыраак тазалоо. Мындай суу менен денедеги кир оңой жана жакшыраак кетет.
Бирок бул ыкма абзел болгону менен милдеттүү эмес.
Эгер анын ордуна самын же башка тазалоочу каражат колдонулса, анда да болот. Ал эми сидр жалбырагы да, самын да жок болсо, жөн гана таза суу менен — кааласа жылытып, кааласа жылытпай эле — маркумду жуундуруу жетиштүү. Мындай учурда да маркумдун гусулу туура болуп эсептелет.

مأخَذُ الفَتوی

کما فی البحر الرائق: "(قوله: وصب عليه ماء مغلي بسدر أو حرض) مبالغة في التنظيف؛ لأن تسخين الماء كذلك مما يزيد في تحقيق المطلوب فكان مطلوبًا شرعًا وما يظن مانعًا، وهو كون سخونته توجب انحلاله في الباطن فيكثر الخارج هو عندنا داع لا مانع؛ لأن المقصود يتم إذ يحصل باستفراغ ما في الباطن تمام النظافة والأمان من تلويث الكفن عند حركة الحاملين له فعندنا الماء الحار أفضل على كل حال، و الحرض أشنان غير مطحون والمغلی من الإغلاء لا من الغلي والغليان؛ لأنه لازم، كذا في المعراج (قوله: وإلا فالقراح) أي إن لم يتيسر ما ذكر فيصب عليه الماء الخالص؛ لأن المقصود هو الطهارة ويحصل به".
(البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري،كتاب الجنائز، باب غسل الميت،2/ 185،ط: دار الكتاب الإسلامي )-
و فی حاشیہ طحطاوی: "(قوله:صب عليه ماء) والأولى أن يكون حلوًا؛ لأنه أبلغ في أزالة الوسخ لا سيما إذا كان يغسل بالصابون أفاده بعضهم. (قوله: مغلى) من أغليت الماء أغلاه لا من الغلي والغليان؛ لأنهما مصدران للازم واللازم لايبنى منه اسم المفعول على المشهور، و دل كلامه على أن الحار أفضل مطلقًا سواء كان عليه وسخ أم لا، نهر، وأصل مغلي مغلي تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفًا ثم حذفت لالتقاء الساكنين. (قوله:بسدر) هو ورق النبق ويطلق على نفس الشجر وعلى الغسل كما في النهر. (قوله: أو حرض) بضم الحاء المهملة ويجوز في الراء السكون والضم. (قوله:أشنان غير مطحون) تبع فيه صاحب الجوهرة وكتب اللغة خالية عن هذا التقييد و "أو" هنا للتخيير فيكفي حصول أحدهما، و فيه يقال: إنما ذكره لكونه الأنسب للمقام لا أنه تفسير للمعنى اللغوي. (قوله: الذي وقصته دابته) أي ألقته فدقت عنقه. (قوله: وإن لم يوجدا) أي السدر أو الحرض، و الأولى إفراد الضمير؛ لأن العطف بأو، أو يكون الضمير للماء المغلي بأحد هذين الشيئين. (قوله: فالغسل بالقراح) القراح كسحاب. (قوله: وهو الماء الخالص) الذي لم يخالطه شيء كما في القاموس. (قوله: كاف) خبر للمبتدأ المحذوف".
(حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح ، كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، 568، الناشر: دار الكتب العلمية بيروت - لبنان)-