Курмандыкка жарабай турган кемчилиги бар малдардын өкүмү

Курмандыкка алынган малдын жыныс мүчөсү тубаса башкача жайгашкан болсо (бирок мал дени сак болсо), бул жагдай курмандыкка жарабай турган кемчилик катары эсептелеби?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

Суроодогу малдын мындай өзгөчөлүгү курмандыкка тоскоол боло турган кемчиликке кирбейт. Ошондуктан, бул малды курмандыкка чалуу жаиз (уруксат).
Төмөнкү кемчиликтери бар малдарды курмандыкка чалууга болбойт:
⚫Жинди (акылынан ашкан) мал: Эгерде ошол себептүү оттобой, чөп жебей калса.
⚫Котур мал: Эгерде котурдун айынан өтө арыктап, алсырап калса.
⚫Сокур мал: Көрүүсү жок мал.
⚫Өтө арык мал: Сөөгүнө эт жабышпаган даражада арык болсо.
⚫Аксоо мал: Эгерде союла турган жерге (курмандык чалуучу жайга) өзү баса албаса.
⚫Мүчөсү кесик мал: Кулагынын, куйругунун же көрүү жөндөмүнүн үчтөн бир бөлүгүнөн көбү жок болсо.
⚫Тубаса кулагы жок мал.
⚫Желининин учу кесилген мал.
⚫Желини кургап калган мал: Уйдун эки желини, ал эми кой-эчкинин бир желини кургап калса, курмандыкка жарабайт.
⚫Муруну кесилген мал.
⚫Гермафродит (خنثی) мал: Эркек-ургаачылык белгиси аралаш болгон мал.

مأخَذُ الفَتوی

و فی رد المحتار:"ويضحي بالجماء والخصي والثولاء) أي المجنونة (إذا لم يمنعها من السوم والرعي) (، وإن منعها لا) تجوز التضحية بها (والجرباء السمينة) فلو مهزولة لم يجز، لأن الجرب في اللحم نقص (لا) (بالعمياء والعوراء والعجفاء) المهزولة التي لا مخ في عظامها (والعرجاء التي لا تمشي إلى المنسك) أي المذبح، والمريضة البين مرضها (ومقطوع أكثر الأذن أو الذنب أو العين) أي التي ذهب أكثر نور عينها فأطلق القطع على الذهاب مجازا، وإنما يعرف بتقريب العلف (أو) أكثر (الألية) لأن للأكثر حكم الكل بقاء وذهابا فيكفي بقاء الأكثر، وعليه الفتوى مجتبى (ولا) (بالهتماء) التي لا أسنان لها، ويكفي بقاء الأكثر، وقيل ما تعتلف به (والسكاء) التي لا أذن لها خلقة فلو لها أذن صغيرة خلقة أجزأت زيلعي (والجذاء) مقطوعة رءوس ضرعها أو يابستها، ولا الجدعاء: مقطوعة الأنف، ولا المصرمة أطباؤها: وهي التي عولجت حتى انقطع لبنها، ولا التي لا ألية لها خلقة مجتبى، ولا بالخنثى لأن لحمها لا ينضج شرح وهبانية، وتمامه فيه (و) لا (الجلالة) التي تأكل العذرة ولا تأكل غيرها."
(جلد۶ ص: ۳۲۳، ط: سعید )-